جعلت الولايات المتحدة اللغة العربية لغة استراتيجية وشجعت ممارستها فى مدارسها وقال مسئولون أمريكيون إن أموالا من الحكومة الفيدرالية لبرامج تعليم دولية، بما فى ذلك العربية
التى طرأت عليها زيادة بنسبة 33 بالمائة منذ عام 2001 إلى 7.301 مليون دولار فى عام 2004. وأضاف هؤلاء أن وزارة التعليم الأمريكية وفرت أيضا فرصا لتمويل الطلبة والمدرسين لتعلم العربية فى مصر ولبنان وسوريا وتونس. وكانت النتيجة زيادة حادة فى دورات تعلم اللغة العربية والانتساب إلى المدارس خلال السنوات الست الماضية. وقال المسئولون الأمريكيون إن اللغة العربية احتلت الآن مكان العبرية كلغة من المنطقة، رئيسية يجرى تعليمها فى المدارس.
وقد أظهرت نتائج استطلاع مسحى أخير فى الولايات المتحدة أن عدد الطلبة الأمريكيين الذين يقبلون على تعلم العربية قد ارتفع بشكل دراماتيكى منذ هجمات الحادى عشر من سبتمبر 2001، وخاصة فى مستويات التعلم العالية. وتشير نتائج الاستطلاع الذى أجراه مركز مورد اللغة القومى للشرق الأوسط فى جامعة بريجهام يونج بولاية يوتاه الأمريكية، إلى أن 37 بالمائة من 640 من طلبة تعلم اللغة العربية الذين استطلعت آراؤهم فى 37 معهدا لتعليم اللغات فى عام 2004 قالوا إنهم مصممون على الوصول إلى مستوى مهنى راق فى اللغة العربية من شأنه أن يسمح لهم باستخدام اللغة العربية براحة تامة فى أنشطتهم اليومية.
ومن عام 1998 حتى عام 2002 فإن رابطة اللغات العصرية ذكرت زيادة بمقدار 92 بالمائة فى الانتساب للغة العربية فى المدارس. وقد بلغ عدد الطلاب 10600 طالب. وقال مسئولون إنه قد تم تشجيع اللغة العربية فى المدارس الأمريكية بينما تم تشجيع الطلاب على دراسة اللغة فى المنطقة وقالوا إن أموالا فيدرالية وأموالا من الولايات المتحدة قد مولت المدرسين والكتب وغيرها من الأدوات لتعليم العربية للفتيان من المدارس الابتدائية فما فوق. وفى الدول العربية وبخاصة مصر،فقد تم توظيفها أيضا كميدان لتعليم اللغة العربية.
وقال رالف هانز مدير برامج التعليم الدولى بوزارة التعليم الأمريكية إن 480 أمريكيا يدرسون فى الجامعة الأمريكية فى القاهرة-أى ضعف العدد فى عام 2001. وأضاف أن أربعين طالبا كانوا يدرسون العربية المتقدمة من خلال مركز الدراسات العربية فى الخارج الذى تموله واشنطن منذ عام 1967 وفى عام 2002 بدأت وزارة التعليم بتمويل مركز أبحاث لغات الشرق الأوسط الوطنى الذى يساعد فى تقديم الموارد لدراسة لغات المنطقة فى كافة أنحاء الولايات المتحدة. وفى عام 2004 فإن 17 مركزا لدراسات الشرق الأوسط و9 مراكز للدراسات الأفريقية فى الولايات المتحدة كانت تقدم اللغة العربية والثقافة والدراسة فى الخارج فى برامج الاتصال بين الطلبة والمدرسين.
وقال المسئولون إن الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات الأمريكية تعاونت لزيادة تعلم اللغة العربية فى الولايات المتحدة وقالوا إن وزارة الدفاع الأمريكية البنتاجون وقفت ممع المجلس الأمريكى حول تعليم اللغات الأجنبية لنشر تقييم الربط بين معرفة اللغات الأجنبية والأمن القومى. وقررت الدراسة أن اللغات الأجنبية تشكل موضوعا أكاديميا جوهريا فى الأمن القومى.
وتتطلب الحكومة الأمريكية وبخاصة وزارة الدفاع والجيش اللغة العربية من أجل الموظفين الحكوميين أو الموظفين المتعاقد معهم المنتشرين فى المنطقة. وقد زاد الجيش الأمريكى استخدام المهاجرين العرب من أجل أعمال الاستخبارات فى الخليج والقيادة المركزية الأمريكية توظف عربا ممن حصلوا على الجنسية الأمريكية كمترجمين فى مركز الاشتباك والرد الموجود فى قاعدة السيلية فى قطر.
والموظفون المدنيون يراقبون ويترجمون وسائل الإعلام العربية الإلكترونية والانترنت وتزود المحللين بالمركز بذلك ومن بين الموظفين مواطنون مصريون وعراقيون ولبنانيون ممن تقدموا بطلبات تعيين إلى هذه المهن. وقالت المسئولة عن هذا الجهد فى القيادة المركزية الأمريكية العقيد نانسى جرونمان تيلور إننى لا أعرف ماذا أفعل بدونهم. فمساعدتهم قيمة جدا. فأنا لا أعتمد على مهاراتهم اللغوية فقط بل على معرفتهم للمنطقة أيضا.
ومع ذلك فإن الأمريكيين ما زالوا يكافحون مع تحديات اللغة العربية التى تعتبرها وزارة التعليم بأنها لغة فى قمة الصعوبة. تتطلب أكثر من 2200 ساعة لتحقيق طلاقة نسبية. وقال مركز تعليم اللغات فى واشنطن إنه على الرغم من زيادة التمويل الحكومى الفيدرالى فإن 70 مدرسة ابتدائية وثانوية أمريكية معظمها مدارس إسلامية خاصة هى التى تعلم اللغة العربية. وكجزء من جهود تشجيع اللغة العربية فإن الحكومة الأمريكية أشرفت على جهد لتطوير مستويات تعلم اللغة العربية فى الولايات المتحدة. وقال مسئولون أمريكيون إن تقريرا حول المستويات سينشر فى شهر إبريل المقبل، بعد أن يتم اختباره فى ديربورن القريبة من ديترويت بولاية ميتشيجان حيث أكبر جالية عربية أمريكية فى الولايات المتحدة.
وقال ويلبرت بريانت، نائب مساعد وزير التعليم العالى بوزارة التعليم الأمريكية إننا نعي5ش فى مجتمع عالمى ويجب أن نكون قادرين على تحدث لغات الكثير من الدول. وإن الطريقة الوحيدة هى أن نبدأ من سن 12 وإن هذه هى السبيل الوحيد للبقاء منافسين والاحتفاظ بمركزنا باعتبارنا الدولة العظمى فى العالم.

الفرق بين الناجح و الفاشل

الناجح يفكر في الحل والفاشل يفكر في المشكلة
الناجح لا تنضب أفكاره والفاشل لا تنضب أعذاره
الناجح يساعد الآخرين والفاشل يتوقع المساعدة من الآخرين
الناجح يرى حلا لكل مشكلة والفاشل يرى مشكلة في كل حل
الناجح يقول : الحل صعب لكنه ممكن والفاشل يقول : الحل ممكن لكنه صعب
الناجح يعتبر الإنجاز التزاما يلبيه والفاشل لا يرى في الإنجاز اكثر من وعد يعطيه
الناجح لديه أحلام يحققها والفاشل لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها
الناجح يقول : عامل الناس كما تحب أن يعاملوك والفاشل يقول : اخدع الناس قبل أن يخدعوك
الناجح يرى في العمل أمل والفاشل يرى في العمل ألم
الناجح ينظر إلى المستقبل ويتطلع إلى ما هو ممكن والفاشل ينظر إلى الماضي ويتطلع إلى ما هو مستحيل
الناجح يختار ما يقول والفاشل يقول ما يختار
الناجح يناقش بقوة وبلغة لطيفة والفاشل يناقش بضعف وبلغة فظة
الناجح يتمسك بالقيم ويتنازل عن الصغائر والفاشل يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم
الناجح يصنع الأحداث والفاشل تصنعه الأحداث

متى دمعت عيناك آخر مرة؟

هل كان دمعها من خشية الله ؟.
هل دمعت وأنت تتلو كتاب الله ؟.
عفواً …. متى قرأت كتاب الله آخر مرة ؟.
أم متى سمعت كلام الله يُتلى عليك ؟ وهل أصابك الخشوع إذ سمعته ؟ .

آهٍ من قسوة قلوبنا .
وآهٍ من غفلتنا عن ذكر الله .
كلنا ندعي حب سلفنا الصالح ، فهل كانت صحبتهم للقرآن كصحبتنا له ؟.
هل كانوا لايقرأونه إلا يوم الجمعة ؟.
هل كانوا لا يخشعون عند تلاوته ؟.
هل كانوا يقرأونه ولا يعملون به ؟.

قال الله تعالى : (( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ))

فهل تقشعر جلودنا حين نسمع كلام الله أو نتلوه ؟

عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: اقرأ علي القرآن ، قلت: يا رَسُول اللَّهِ أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أحب أن أسمعه من غيري ، فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية: {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً} (النساء 41) قال: حسبك الآن . فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. ( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ)

كم قرأ أُناسٌ : (( وأحل الله البيع وحرم الربا )) ، ثم لم يتورعوا عن الربا .

وكم قرأ أُناسٌ : (( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) ثم أطلقوا لأبصارهم العنان كأن لم يقرأوها أو لم يعلموها .

ما أعجب أحوالنا اليوم ، معاصينا كثيره ، وأمننا كبير، وآمالُنا عريضة ، كأن الجنة ما خُلقت إلا لنا ، وكأننا لم نُذنب ولم نُقصِّر ولم نُضيع الأوقات .

أوقاتُنا تضيع في غير طاعةٍ ولا طلبِ علم ٍ ولا أمرٍ بمعروفٍ ولا نهيٍ عن منكر، ورغم ذلك تُقرِّبُنا الأيام والليالي من آجالنا وتُبعدنا الأماني الفارغة عن الاستعداد لما أمامنا فلا حول ولاقوة إلا بالله .

كم دمعت أعينُ أناسٍ لا من خشية الله ولكن تأثراً من نهايةِ مسلسلٍ حزين ، أو حُرقةً لهزيمة فريقٍ في مباراةٍ ، أو شوقاً إلى وهمٍ خادع
لكنها مع الأسف لم تلتحق بركب من يبكون من خشية الله ، ذلك أنها ربما لم تكتحل تلك الأعين برؤية حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم
لاظل إلا ظله ومنهم : ( رجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ) .

أسأل الله الكريم أن يعينني وإخواني المسلمين وأخواتي المسلمات على تفقد أنفسنا ومراجعة أحوالنا والتوبة إلى الله من تلك الذنوب والمعاصي
التي أعقبتنا قسوةً في قلوبنا وقحطاً في مآقينا وتمادياً في غفلتنا .

اللهم اشرح صدورنا لتلاوة كتابك وتدبره ، واجعلنا ممن تطمئن قلوبهم بذكر الله ، ومن عبادك الصالحين المنيبين المستغفرين واغفر لنا ولجميع إخواننا المسلمين ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ، ووفقنا لما تحبه وترضاه .

جدول حفظ لسورة البقـــرة في 35 يوم

اهدي لكم بمنسبة شهر رمضان المبارك جدول مبسط لتسهيل حفظ سورة البقرة نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم .

جدول حفظ من سورة البقـــرة في 35 يوم
الربع الأول من البقــرة في 7 أيام من البداية حتى أية 83
الأيام
من البداية حتى الاية 24 1
من الاية 25 – 37 2
من الاية 38 – 57 3
من الأية 58 -69 4
من الأية 70 – 83 5
مراجعة 6
مراجعة 7
8
9
10

الربع الثاني في 8 أيام من الأية 84 حتى الأية 163
الأيام
من الأية 83 – 93 1
من الأية 94 – 105 2
من الأية 106 – 119 3
من الأية 120 – 134 4
من الأية 135 – 145 5
من الأية 146 – 163 6
مراجعة 7
مراجعة 8
9
10

الربع الثالث في 8 أيام من الأية 164 حتى الأية 230
الأيام
من الأية 164 – 176 1
من الأية 177 – 186 2
من الأية 187 – 196 3
من الأية 197 – 210 4
من الأية 211 – 219 5
من الأية 220 – 230 6
مراجعة 7
مراجعة 8
9
10

الربع الرابع في 8 أيام من الأية 231 حتى الأية 286
الأيام
من الأية 231 – 237 1
من الأية 238 – 248 2
من الأية 249 – 256 3
من الأية 257 – 264 4
من الأية 265 – 274 5
من الأية 275 – 286 6
مراجعة 7
مراجعة 8
9
10

المراجعة نهائية لكل السورة مع التسميع في اليوم الأخير : أربعة أيام

البلوتوث نعمة ام نقمة ؟

من نعمة الله على عباده في هذا العصر ما سخر لهم من التقنيات النافعة،إذ صار الواحد من الناس يحمل في جيبه أجهزة في حجم الكف يختزن الواحد منها ما لا يحصى من المحفوظات،

ويلتقط صوراً كثيرة ثابتة ومتحركة، وفيه من النفع ما يعز على الحصر؛لقد أصبح هذا التقدم التقني سلاحا ذا حدين وانقسم الناس في التعامل معه إلى فريقين أحدهما استفادمن الأجهزة التقنية بما ينفعه في عمله ودراسته وأمور حياته ،والفريق الآخر انبهر بالتقدم التقني ومن شدة الانبهار انطمست بصيرته وراح يستخدم التقنية في الحرام نظرا وسماعا وإرسالا ونشرا وزين له الشيطان سوء عمله.
ومن التقنية التي سخرها الله للناس اليوم ماانتشر بين فئات المجتمع من الهاتف الجوال الذي بإمكانه إرسال المقاطع الصوتية والصور الثابتة والمتحركة عبر مايقال عنه( البلوتوث)

إن في تلكم التقنية من النفع مايعز على الحصر، لكن من الشباب من استخدم هذه التقنية فيما يضره ولا ينفعه فلايبالي باستقبال أو إرسال الصور المحرمة ولايخفى مافي ذلك من الأضرار المترتبة على ذلك ومنها:

1- النظر المحرم وقد نهى الله المؤمنين عن ذلك بقوله تعالى:( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم وأطهر إن الله خبير بما يصنعون) وقال صلى الله عليه وسلم:( النظرة سهم مسموم من سهام ابليس ، من تركها محافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوتة في قلبة ) رواه الطبراني و الحاكم
وجاء في الحديث قول النبي -صلى الله عليه وسلم : ( فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام ). رواه البخاري و مسلم.
وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء !
فمن تعلق بما في البلوتوث من صور ومقاطع محرمة أفسدت عليه قلبه وحياته وصرفته إلى ما لا ينفعه في دنياه وآخرته ؛ لأن صلاح القلب وحياته إنما هو في التعلق بالله جل جلاله وعبادته وحلاوة مناجاته والإخلاص له وامتلائه بحبه سبحانه .

2- أن من أرسل الصور أو الأفلام المحرمة إلى غيره فإنه يبوء بإثم صاحبه مع إثمه من غير أن ينقص من إثم من أُرسلت إليه شيء، ومن أدلة ذلك:
أ- قول الله ـ عز وجل: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ}. وهذه الصور المحرمة التي تتناقل في البلوتوث من أعظم الضلال، ومن أرسلها إلى غيره فهو يضله، ويدعوه لمشاهدة المحرم، ويعينه عليه بل يدفعه إليه دفعاً.
وإذا تقرر أنها من الضلال؛ فالذي ينشرها فهو ناشر للضلال، وإذا أهداها الشاب لزميله فهو يضله، وكلاهما يحمل أوزار من أُرسلت إليهم عن طريقهما؛ كما هو نص الآية. قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ: «أي: يصير عليهم خطيئة ضلالهم في أنفسهم، وخطيئة إغوائهم لغيرهم واقتداء أولئك بهم»

ب – قول الله ـ تعالى ـ: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ}. قال مجاهد ـ رحمه الله تعالى ـ: «يحملون ذنوبهم وذنـوب مــن أطاعهـم، ولا يخفف عمن أطاعهم من العذاب شيئاً»
والعاقل تكفيه ذنوبه؛ فكيف يرضى بحمل أوزار الآخرين؟

جـ – حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم – قال: «من دعا إلى هدى كان له مـن الأجر مثل أجـور مـن تبعـه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً» رواه مسلم.

3 – أن في إعطاء هذه المواد المحرمة للغير مجاهرة بالذنب، وخروجاً من المعافاة التي يُحرَم منها المجاهرون.

إن من نعمة الله ـ تعالى ـ على العاصــي أن يســتره ربـه، فلا يفتضح أمره أمام الناس، ولا سيما من يشتد حياؤه منهم كوالديه وأقاربه وأساتذته. والشاب الذي يقتني صوراً محرمة عاصٍ لله ـ عز وجل ـ والله ـ تعالى ـ قد ستره في معصيته تلك؛ فإذا أَطلع غيره على ما يحمل من صور محرمة فقد هتك ستر الله ـ تعالى ـ عليه، وجاهر بعصيانه، وبقدر توزيعه لتلك المواد المحرمة تكون مجاهرته حتى تبلغ الآفاق. والمجاهر بعصيانه حري أن لا يعافى في الدنيا من العقوبة أو من الإقلاع عن ذنبه.

فليعلم من يتناقلون الصور المحرمة أنهم حريون بالخروج من ستر الله ـ تعالى ـ إلى المجاهرة بعصيانه، ويُخشى عليهم الحرمان من المعافاة في الدنيا والآخرة؛ مما ينذر بسوء الخاتمة، وشؤم العاقبة، نسأل الله العافية. ودليل ذلك حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم – يقول: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه» رواه البخاري و مسلم.

فمن أعطى غيره هذه المواد الفاسدة فهو حري أن يحرم المعافاة في الدنيا والآخرة؛ لأنه مجاهر بذنبه، دال عليه غيره
قال ابن القيم وهو يعدد أضرار المعاصي: «ومنها أنه ينسلخ من القلب استقباحها، فتصير له عادة فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه، وهو عند أرباب الفسوق غاية التفكه وتمام اللذة حتى يفتخر أحدهم بالمعصية، ويحدِّث بها من لم يعلم أنه عملها، فيقول: يا فلان! عملتُ كذا وكذا، وهذا الضرب من الناس لا يعافون، وتسد عليهم طريق التوبة، وتغلق عنهم أبوابها في الغالب».

4 – إن في تناقل الصور أو الأفلام المخلة المحرمة إشاعة للفاحشة في الذين آمنوا؛ وقد قال الله ـ تعالى ـ: {إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ}.
قال البغوي ـ رحمه الله تعالى ـ: «يحبون أن تشيع الفاحشة: يعني: يظهر ويذيع الزنى»
وقال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ: «هذا إذا أحبوا إشاعتها وإذاعتها؛ فكيف إذا تولوا هم إشاعتها وإذاعتها؟»

# العلاج لمن ابتلي بمقاطع البلوتوث المحرمة

1- المبادرة بالتوبة النصوح قبل أن يدهمه الموت وهو على هذه الحال السيئة.
قال الله تعالى:( وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)

2- ومن ابتلي بهذه القاذورات حتى صار أسيراً لها فلا أقل من أن يستتر بستر الله تعالى، ولا يكون عوناً للشيطان الرجيم على شباب المسلمين ، وليقصـر هــذا الإثــم على نفســـه ولا يعدِّيه إلى غيره؛ فمن فعل ذلك رُجيت له التوبة، وهو حري أن يُعتق من أسر تلك الخطيئة المردية، وقد جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم – أنه قال: «اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، فمن ألمَّ فليستتر بستر الله، وليتب إلى الله» رواه الحاكم.

3- ومما يعين الشاب على ترك استخدام تقنية البلوتوث في ارسال الصور المحرمة أن يتفكر في أنه لم يُخلق للهوى ، وإنما هُيّئ لأمر عظيم لا يناله إلا بمعصيته للهوى كما قيل :

قد هيؤوك لأمر لو فطنت له *** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهملِ

فعلى الشاب المسلم أن يحذر من اتباع هواه قال ابن القيم رحمه الله:0 (إن اتباع الهوى يغلق عن العبد أبواب التوفيق ، ويفتح عليه أبواب الخذلان ، فتراه يلهج بأن الله لو وفّقه لكان كذا وكذا ، وقد سدّ على نفسه طرق التوفيق باتباعه هواه .
قال الفضيل بن عياض : ( من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق)
4- والمتعيّن على من ابتلي بشيء من هذه المحرمات أن يبادر إلى أسباب النجاة ووسائلها .. بالعزيمة الصادقة ، والصبر والمصابرة ، وعلو الهمة والاشتغال بمعالي الأمور والابتعاد عن سفاسفها ، والمجاهدة في ذات الله تعالى ، ونهي النفس عن الهوى وإصلاح الخواطر والإرادات ، وصحبة الصالحين ، ودوام التضرع إلى الله تعالى والانكسار بين يديه سبحانه .

* التكفير عما سلف:

كثير من الشباب قد يعزمون على التوبة من هذا الإثم العظيم، لكن يبقى في صدورهم حرج مما فعلوا في السابق من توزيع لهذه المواد المحرمة بإرسالها ونشرها عبر مقاطع البلوتوث، على أوسع نطاق، وقد يكون ذلك سبباً في صدودهم عن التوبة، واليأس من عفو الله ـ تعالى ـ ورحمته؛ وهذه وسوسة من الشيطان ليرد بها المقبل على التوبة عن توبته، ومكافحة هذه الوسوسة بما يلي:

1 – ليعلم أن الله ـ عز وجل ـ تواب رحيم يفرح بتوبة عبده إذا تاب، ويمحــو ذنـــوبه مهما كانت، والتائب من الذنب كمــن لا ذنب له.

2 – أنه إذا صدق في توبته بدَّل الله ـ تعالى ـ سيئاته إلى حسنات، وهذا فضل من الله ـ عز وجل ـ على عباده، وهو من أكثر الحوافز التي تحفز المذنب إلى المبادرة بالتوبة، وقـد قال أبو ذر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم – قال: «إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولاً الجنة، وآخر أهل النار خروجاًِ منها: رجل يؤتى به يوم القيامة، فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا منه كبارها، فتعرض عليه صغار ذنوبه، فيقال: عملت يوم كذا وكــذا كــذا؟ وعمـلت يـوم كــذا وكذا كذا وكذا؟ فيقـول: نعــم! لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه، فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة، فيقول: رب! قد عملت أشياء لا أراها ها هنا! فلقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ضحك حتى بدت نواجذه» رواه مسلم.

3 – أن يجعل من ندمه على ما وزَّع من صور أو أفلام محرمة قبل توبته سبباً لنشاطه في مكافحتها بكل الوسائل الممكنة، ومراسلة كل من أرسلها إليهم يرجوهم أن يزيلوا ما وصلهم منها عن طريقه، مع نصيحتهم بالإقلاع عن اقتنائها أو توزيعها، ويجتهد في هذاالسبيل؛ ليكفـر عـن ماضـيه، فلعل الله ـ تعالى ـ يعافي على يديه كثيراً ممن ابتُلوا بهذا الداء الخطير.

المصدر:موقع صيد الفوائد

عندما تفقد الأمة لغتها

فهذا يعني أنها فقدت هويتها أوفي طريقها لذلك.. والمتابع لما يجري يتأكد أننا أمام أزمة حقيقية اسمها «التعليم الأجنبي»- الذي ارتبط عبر تاريخه بفترات الاستعمار

أزمة من شأنها تهميش الثقافة القومية والوصول بنا في النهاية للهيمنة الغربية أو بالأحري الأمريكية.. وما يزيد الأمور تعقيدا أن التعليم الأجنبي يرتبط- الآن- بالوجاهة الاجتماعية. والسؤال: لماذا التعليم باللغات الأجنبية؟ ولماذا تكثف المدارس الأمريكية من تواجدها في مصر والوطن العربي؟ وكيف نواجه هذه الهجمة التي تستهدف هويتنا؟! هذه الأسئلة وغيرها طفت علي سطح مؤتمر علم اللغة الثالثة بكلية دار العلوم في إطار مواجهة الهجمة الغربية ومحاولات النهوض باللغة العربية والحفاظ علي ثقافتنا وهويتنا. د. بثينة عبدالرءوف رمضان قالت في بحثها الذي حمل عنوان «المدارس الأمريكية في مصر وأثرها علي النسق القيمي في مرحلة التعليم الأساسي» إن «المدارس الخاصة التي تقوم بتطبيق نظام تعليمي أجنبي انجليزي أو أمريكي أو فرنسي أو كندي تقوم بتدريس مناهج تختلف حسب البلد التابعة له وتحقق الأهداف التربوية للبلد الأصل، ومعظم هذه المدارس ارتبط دخوله إلي مصر في الماضي بفترات الاستعمار، والمدارس التي تقوم بتدريس المنهج الأمريكي هي الأكثر انتشارا في مصر.. وخلصت الدراسة التي قمت بها إلي الاختلاف بين كل من نظام التعليم الأمريكي والتعليم المصري من حيث مرجعية الأهداف وهذا يعني أن هناك اختلافا في النتائج، والتي يمكن تلخيصها في ثلاث نقاط، أولا، دخول الأطفال في سن مبكرة إلي المدارس الأمريكية يؤدي إلي صراع داخل الفرد لتشكيل الهوية. ثانيا: تسهم المناهج الأمريكية في نقل القيم الأمريكية بما يؤدي إلي ضعف الولاء والانتماء للمجتمع المصري. ثالثا: تعلم المدارس الأمريكية علي تهميش الثقافة الوطنية واللغة القومية. وأضاف د. خليفة أحمد العتبري أستاذ كلية الآداب بجامعة السابع من أبريل بليبيا أن «اللغة هي الوسيلة الوحيدة التي يستطيع بها الإنسان إدراك هويته، فإذا فقدت الأمة لغتها فقدت هويتها. من حق الشعوب تعلم اللغات الأجنبية بما لا يؤثر علي اللغة الأم وينعكس سلبا علي الهوية القومية. إن عصر العولمة يتطلب معرفة بمختلف للغات مع ضرورة الاحتراس من أضرارها. إن تعلم التلاميذ اللغات الأجنبية في سن مبكرة لا ينبغي أن يكون علي حساب اللغة الأساسية لتلك الجماعات والأمم. إن اللغة الأساسية هي التي تؤثر في وجدان الشخص أما اللغات الأجنبية علي أهميتها فلا تؤثر في وجدانه. إن اللغة تمثل حلقة وصل بين الماضي والحاضر والمستقبل». وفي «رؤية نقدية للسياسة الراهنة لتعليم اللغة العربية واللغات الأجنبية في مصر لخص د. السيد الشرقاوي أستاذ كلية الآداب بجامعة المنوفية الأمر في ثلاث نقاط، أولا: وجود «جهل» أو «تجاهل» أو «تجهيل» بالفعل الحضاري الحاسم للغة العربية بوصفها وعاء ثقافيا والأداة الأولي لتربية أجيالنا علي القيم التي نحيا بها حضاريا وأنها الحبل الذي يربطنا بأمتنا العربية وأن النهضة والتقدم الحقيقيين لا يتحققان عند التجاهل أو التغييب لهذا الفعل الحضاري للغة القومية أو عند تهميش هذا الفعل لصالح اللغة الأجنبية في العملية التعليمية. ثانيا: التناقض بين السياسة التعليمية المعلنة والواقع الفعلي في تعليم اللغة العربية واللغات الأجنبية. ثالثا: وضوح تأثير المخططات والتهديدات والترغيبات والتدخلات الخارجية المتربصة بأمتنا في السياسة التعليمية التنفيذية عموما وفي شأن تعليم اللغة العربية واللغات الأجنبية خصوصا». وحول «تجربة التعليم باللغة العربية في الجامعات السودانية» توصل د. عبدالنور محمد الماحي إلي عدد من النتائج أهمها «التأكيد من قبل الأساتذة والطلاب علي قدرة اللغة العربية علي التعبير عن العلوم العصرية نظرية كانت أم تطبيقية، كما يؤثر التعليم باللغة الأجنبية علي تحصيل الطلاب سلبا مقارنة بتعليمهم باللغة العربية». وأشار د. علي خلف إلي «دور مجمع اللغة العربية في تعريب العلوم المعاصرة» قائلا: «أصبحت اللغة مؤسسة رسمية لها هياكلها الإدارية ومناهجها في البحث وهذا ما دعا إلي إنشاء مجمع اللغة العربية بالأردن في العقد الثالث من القرن العشرين وتمثلت أهداف المجمع في عدة عناصر أساسية منها: الحفاظ علي سلامة اللغة العربية وجعلها تواكب متطلبات العلوم والآداب وتوحيد مصطلحات العلوم والآداب والفنون ووضع المعاجم العربية العامة والمتخصصة وتعريب العلوم، والعنصر الأخير- تعريب العلوم- أهم القضايا التي يهتم بها المجمع إذ أن تعريب العلوم يؤدي إلي وحدة فكرية وثقافية ويضع حدودا فاصلة للمصطلحات العلمية». وتساءل د. عمر عبدالمعطي أبوالعينين أستاذ اللغة العربية بكلية التربية بجامعة المنصورة «لماذا التعليم باللغات الأجنبية في الوطن العربي؟ ما حقيقته؟ ما ضرورته؟ ما أهدافه الحقيقية؟ وما هو دور اللغة العربية إذن في منظومة المجتمع العربي إن أبعدناها ونفيناها من منظومة التعليم؟ وهل يبقي بعد ذلك أي شيء؟ لا شك أن التعليم باللغات الأجنبية في الوطن العربي يمثل تحديا خيرا لمقدرات هذا الوطن حاضرا ومستقبلا فهو يمثل احدي حلقات الالتفاف حول اللغة العربية للقضاء عليها إن عاجلا أو آجلا. ولا يخفي أن قضية التعليم باللغات الأجنبية أصبحت ذات صخب وضجيج وحضور مفروض في كافة أرجاء الوطن العربي لأنها تتمثل بدعاوي تخلب وتخدع وهي أبعد ما تكون عن حقيقة ما تمثله وما تهدف إليه». وأكد د. عوض بن حمد القوزي أستاذ اللغة العربية بجامعة الملك سعود بالرياض أن «تعلم اللغات أصبح أمرا حتميا في زمن لا مكان فيه للجاهل ولا مكان أيضا فيه للضعيف لأن اكتساب الثقافات صار أحد ميادين التسابق بين الشعوب وهو دليل علي حيويتها وتقدمها؛ إلا أن تلك الثقافات ينبغي أن تؤخذ بوعي وحذر وألا تكون علي حساب ثقافتنا وهويتنا اللغوية وإلا كانت مدمرة». وأوضح د. محمد عبدالعال «أثر التعليم باللغات الأجنبية علي اللغة العربية» قائلا: «لا يكون الأدب عربيا إلا إذا صيغ باللغة العربية وكانت أداته ووسيلته إلي القارئ والمستمع. إننا نجد بعض من وجدوا أنفسهم من خلال اللغات الأجنبية والثقافات الغربية يدعون أن العربية عاجزة عن استيعاب الثقافات الأخري وهذه مقولة من يجهل قدر العربية.ويرجع ذلك إلي تلاشي سلطات العربية داخليا ومن ثم خارجيا لأسباب منها ربط التدريس المرموق باللغات الأجنبية وشيوع ما يسمي بالمدارس الأجنبية وفقدان اللغة العربية البيئة المناسبة للنمو والتطور. وقد ترتب علي شيوع الألفاظ الأجنبية الكثير من الأضرار السلبية التي تؤثر علي الفرد والمجتمع. وتعلم اللغة الأصلية يعني النمو والنضج العقلي والنفسي وذلك لأن العربية لم تصب بالجمود كما يدعي البعض، ولا يعني اندثار بعض ألفاظها الجمود إذ ان كثيرا من الشعوب تسعي لإحياء لغاتها القديمة. وفي بحث بعنوان «اللغة العربية ومواكبة روح العصر» قالت د. نادية مضان النجار أستاذ العلوم اللغوية المساعد بآداب حلوان: «لا شك أن اللغة العربية تواجه أزمة حقيقية في الوقت الحاضر، وذلك لكونها لا تفي بمتطلبات العصر وتقصر عن مواجهة الطوفان الحضاري السريع. والحقيقة أن هذا الضعف لا يرجع إلي اللغة العربية ذاتها وإنما يرجع إلي المستعملين لها فمنهم من يفضل اللغات الأجنبية عليها بل إن منهم من يدعو إلي ترك الفصحي وإحلال العامية محلها!! وبالرغم من أن التاريخ أثبت قدرة اللغة العربية العلمية قديما إلا أن هناك عوامل متعددة عملت علي إضعاف العربية منها الحصار الثقافي الذي فرضه العثمانيون علي العرب والاستعمار وإخضاعه للعربية وتدريس العلوم باللغات الأجنبية». وأضافت د. نعيمة سالم الزليطني في بحث بعنوان «اقتراض الألفاظ الأجنبية في اللغة العربية» قائلة: «لقد أجمعت اللغات قديما وحديثا علي أنه ليس ثمة لغة تخلو من ألفاظ دخيلة عليها أجنبية عنها وهذا الأمر لم يكن موضع جدال أو مثار نقاش ولم يحتج إلي دليل لإثبات وقوعه سواء قديما أو حديثا. وهذه الألفاظ الدخيلة شأنها شأن أي غريب قوبلت من قبل مستعملي اللغة بالقبول من بعضهم وبالرفض من البعض الآخر غير أن تلك الألفاظ سواء قبلت أو رفضت هي أمر واقع في اللغة، ولغتنا العربية لم تكن بمنأي عن هذا الدخيل وذلك لأن دخول ألفاظ جديدة إلي اللغة يعتبر من طرق نمو اللغة وتطورها، ووسيلة تكتسب اللغة بواسطتها مزيدا من المفردات، ورافدا يمد اللغة بأي جديد من الألفاظ أو المعاني أو الأساليب، ولا يعيب لغتنا وجود مثل تلك الألفاظ فيها ولا يحط من قدرها ومكانتها. فحينما شرع اللغويون العرب يجمعون ويقعدون لاحظوا وجود كلمات غير عربية حتي في لغة الجاهلون وأشعارهم غير أن هؤلاء اللغويين قد نظروا إلي تلك الألفاظ العربية نظرة العرب إلي الإنسان الغريب حين يدخل في حماهم فيجيرونه ويقبلونه بينهم ويلحقونه مولي لإحدي قبائلهم فيصبح واحدا منهم وهكذا كان حال الألفاظ التي دخلت إلي لغتهم». وحول «تعريب التعليم ومنزلته في نشر المعرفة» أكد د. وليد أحمد العناني أنه «لا يمكن بناء مجتمع معرفة بغير اللغة الوطنية وتأسيسا عليه، فإن اللغة العربية ينبغي أن تكون لغة المعرفة استقبالا ونشرا وإنتاجا. ولما كان التعليم يمثل أهم وسيلة لنشر المعرفة وتعميمها ولما كان التعليم يتم باللغة لزم أن تكون العربية لغة التعليم الرئيسية». وقد خرج المؤتمر بمجموعة من التوصيات هي «إعادة النظر في مناهج مدارس اللغات وتنقيتها وبسط سيادة الدول العربية ممثلة في وزارات التربية والتعليم في الوطن العربي علي مقررات هذه المدارس وأساليب التقويم فيها واعتماد درجاتها العلمية وأن يكون للغة العربية موقع الصدارة في هذه المدارس ولا تهمل أو تحصر في زاوية ضيقة» و«مخاطبة القادرين والغيورين علي العربية من أبناء هذا الوطن ـ وهم كثر ـ في محاولة إنشاء مدارس حديثة بمصروفات تقوم بتدريس اللغة العربية واللغات الأجنبية وأن تدخل هذه المدارس تحت منظومة التعليم الموازي ويخضع لإشراف الدولة ووزارة التربية والتعليم ويتمتع طلاب هذه المدارس بنفس الامتيازات الممنوحة للطلاب في مدارس اللغات الأجنبية» و«محاولة وضع منظومة تعليمية متكاملة ذات خطوات علمية محددة تقود كل واحدة إلي الأخري ووضع الخطوات الإجرائية والتنفيذية لهذا المشروع ثم يطبق علي بعض الدول العربية ويعمم فيما بعد و«مراعاة إسهام المجامع اللغوية في الوطن العربي والكليات المعنية بدراسة اللغة العربية وتقديمها في صورة واضحة شفافة يفيد منها الطالب» و«للتعليم رافد واحد ويترتب علي تعدد الروافد التعليمية ضياع شخصية اللغة ثم الأمة ومن ثم يتأثر الرأي العام» و«وضع ضوابط ومعايير علمية وموضوعية لاختيار النصوص وتدرجها في الفهم من مرحلة لأخري وكذلك موضوعات القراءة، وتوزع القواعد علي السنوات الدراسية ولا تتكرر من عام لآخر ويتم الاستعانة بأدوات التقنية الحديثة والحاسوب وإصلاح حال المعلم والارتقاء به نفسيا وماديا وعلميا وإلمامه بعلوم العصر وفنونه حتي ينظر إلي الطلاب بعين من يعطي لا من يأخذ و«ضرورة الاهتمام بالترجمة بوصفها أداة للتفاعل بين الثقافات ونقل معارفنا وقيمنا إلي الآخر»، و«علي وسائل الإعلام بث الوعي ونمو الشعور القومي في نفوس أبناء العربية وإقناعهم بأنها لا تقل أهمية عن غيرها من اللغات» و«زيادة مساحة عدد الساعات التي تستخدم العربية الفصحي في وسائل الإعلام لترسيخ ملكات النمو اللغوي والمهارات اللغوية والقدرة علي الإبداع لدي الطلاب

العاطفية في التعامل مع الفتيان!!

إلى كل المربين والدعاة الذين وفقهم الله للعمل الطلابي والدعوة إلى الله وبالاختصاص بالشباب والناشئة دعوة، وتربية، وتعليما ،من خلال المحاضن التربوية، والأنشطة الطلابية

هنيئا لكم الأجر من الله في تربية الجيل على معاني الكتاب والسنة وإخراج جيل يحمل هم الإسلام ويكونوا صالحين مصلحين.. هداة مهتدين.

وتربية النشئ تحتاج إلى مخالطة وكثرة مصاحبة من خلال البرامج التربوية كحلقات التخفيظ والمحاضن التربوية والرحلات والدعوة الفردية (المتابعة)

ومن النصيحة للعاملين والإخوة المربين وجب بيان مشكلة وآفـة قد يقع فيها البعض من دون أن يشعر وهي التعلق بالمردان وعشقهم و لخطر هذه المشكلة وأثرها على العاملين وعلى العمل أحببت أن نقف هذه الوقفات :

أولا/ من هو الأمرد ؟
الأمرد في الاصطلاح/ الشاب الذي بلغ خروج لحيته وطر شاربه ولم تبد لحيته ،ممن تميل الأبصار إليهم،وتتحرك الطباع من بعض الناس إلى الهوى باستحسانهم.
والظاهر أن طرور الشارب وبلوغه مبلغ الرجال ليس بقيد بل هو بيان لغايته وانتهاءه ، وأن ابتداءه حين بلوغه سنا تشتهيه النساء.
ويقاربه المراهق وهو/ إذا قارب الغلام الاحتلام ولم يحتلم فهو مراهق.

ثانيا/ مكيدة شيطانية!!!
لا شك أن الفتنة في النظر إلى الأمرد الصبيح متحققة ، ومن أبلغ كيد الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور أنه يزين لأحدهم أنه يحب ذلك الأمرد لله تعالى ، وأنها أخوة في الله!!! وقد مر معي شاب في المرحلة الثانوية كان من الشباب البارزين في الأنشطة وإمام مسجد في منطقته حصلت علاقة صداقة مع شاب وسيم في نفس المرحلة الدراسية ازدادت هذه العلاقة بشكل غريب كانت الحجة هي دعوة هذا الشاب للنشاط والحلقة لكن النتيجة كانت عكسية إذ انحرفت العلاقة بشكل كبير إلى درجة أن عرف عنهما العلاقة المحرمة حتى في المدرسة وترك المسجد وترك الصلاة!!!

وهذا من خداع النفس إذا علم المسلم من نفسه الافتتان بالمردان ومعلوم أن هذا من باب اتباع الهوى {ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله }

ثالثا/ من قصص المفتونين:
ذكر الإمام ابن الجوزي_رحمه الله_: عن أبي عبد الله بن الجلاء قال :كنت أنظر إلى غلام نصراني حسن الوجه ، فمر بي أبو عبد الله البلخي،
فقال :أيش وقوفك؟
فقلت : يا عم! أما ترى هذه الصورة كيف تعذب بالنار!!
فضرب بيده بين كتفي و قال: لتجدن غبّها-أي عاقبة هذا الفعل-
قال فوجدت غبها بعد أربعين سنة أن أنسيت القرآن.
وذكر الإمام القرطبي في التذكرة :قصة رجل علق بغلام حتى هام فيه ومرض من شدة وجده عليه حتى أوشك على الهلاك والغلام متمنع منه وبدت عليه علامات الموت فأنشأ يقول :
أسلم يا راحـة العـليـل وبرد ذا الــمدنف الــنـحــيل
رضاك أشهى إلى فؤا دي من رحمة الخالق الجليل

رابعا/ حكم النظر إلى الأمرد بشهوة ؟
أجمع العلماء-رحمهم الله- على حرمة النظر إلى الأمرد الصبيح،( قال ابن عابدين-رحمه الله – “والمراد من كونه صبيحا : أن يكون بحسب طبع الناظر، ولو كان أسود ،لأن الحسن يختلف باختلاف الطبائع )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – ” وكذلك مقدمات الفاحشة عند التلذذ بالأمرد ولمسه والنظر إليه ، حرام باتفاق المسلمين كما هو كذلك في المرأة الأجنبية “.

قال سعيد بن المسيب: ” إذا رأيتم الرجل يلح النظر إلى غلام أمرد فاتهموه”

ومصافحة الأمرد الصبيح بقصد التلذذ تعتبر كالنظر إليه بشهوة ، بل ذلك أقوى وأبلغ .نص عليه شيخ الإسلام.
قال أبو سعيد الصعلوكي- رحمه الله تعالى – : سيكون في هذه الأمة قوم يقال لهم اللوطيون ، وهم ثلاثة أصناف ،صنف ينظرون ، وصنف يصافخون، وصنف يعملون ذلك العمل الخبيث.
فليتق الله من وقع في مثل هذه الخطوات ولا يتبع خطوات الشيطان فيهلك.

خامسا/ الخلوة بالأمرد:
شدد العلماء –رحمهم الله – في أمر الخلوة بالأمرد، لما تفضي إليه من المفاسد، قال الإمام النووي –رحمه الله تعالى – ” وأما الخلوة بالأمرد ، فأشد من النظر إليه ،لأنها أفحش وأقرب إلى الشر ، وسواء من خلا به منسوب إلى الصلاح أو غيره ”

هذا لا شك مع خشية الفتنة والمؤمن خصيم نفسه .

سادسا..وأخيرا يا أحبة العلاج والوقاية00
· ينبغي لإدارة العمل الطلابي أو المؤسسة التربوية أن تتحرى الدقة في اختيار العاملين والمشرفين على الطلاب أو مدرسين الحلقات واستبعاد من عرف عنه محبته للمردان ،أو مجرد ظهرت منه بادرة، فيمنع من الاختلاط بهم أو تعليمهم بأي حال من الأحوال ولا يتساهل في هذه القضية فمشكلة واحدة قد تلوث سمعة العمل وتشوه صورته بل هناك أعمال قد أغلقت بسبب مشكلة واحدة في هذا الجانب فيحرم الناس من خير كبير.
· ومن العلاج والوقاية ما يلي :
1. التوبة النصوح من هذا الذنب.
2. اللجوء إلى الله بالدعاء والتضرع بأن يعصم الله من ابتلي بذلك من الحرام ويطهر قلبه،ويغنيه بحلاله عن حرامه…..
3. الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة، فإنها تورث ألما وعقوبة ،وذلا ،وحسرة ، وندامة ، وتجلب هما وغما وحزنا وخوفا!
4. مراقبة الله في الأقوال والأفعال والنظرات والخطرات، ومحاسبة النفس على كل ذلك
5. الصوم فإنه خير حافظ للعين من النظر لم حرم الله
6. غض البصر وقد قيل (أن حبس اللحظات أيسر من دوام الحسرات )
وكنت متى أرسلت طرفك رائدا لقلــبك يوما أتعبتـــك المنـاظر
رأيت الذي لا كــــله أنت قـــادر عليه ولا عن بعضه أنت صابر
6. البعد عن المعشوق المحبوب وهو علاج ناجح مجرب .
7.البعد عن المثيرات عموما من مشاهد أو مواضع الفتنة كالمسابح وقراءة قصص غرامية أو حتى التوسع في مشاهدة التلفزيون .
8. علو الهمة يمنع صاحبه من الدون والرضى بالذل بإطلاق العنان لشهواته وصاحب المروءة والدين يأنف ذلك.
إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دون
9. الاعتدال في التزين والتجمل خصوصا من الأحداث وتربيتهم على الرجولة في الأخلاق والخشونة فهو أسلم لهم .

أسئلة وأجوبة عن لمبة الفلورسنت

هل تعمل بتيار متردد أم مستمر ؟- المحول الموجود داخل العلبة هل هو يقوم برفع أم خفض الجهد ؟- ما فائدة المبدئ ، ومما يتكون ؟ ( أقصد هل هو مكثف ) ؟ -هل يمكن تشغيلها بالبطارية ؟- كم الجهد التي تعمل عنده اللمبة ؟-لماذا لا نوصلها مباشرة مع التيار
أسئلة وأجوبة عن لمبة الفلورسنت
1- هل تعمل بتيار متردد أم مستمر ؟؟
يعمل مصباح الفلورسنت على التيار المتردد لسببين، الأول هو وجود المحول (سنأتي له لاحقا فهو لايسمى محول) والذي لا يعمل إلى في حالة تغير الجهد، وهذا ما يوفره التيار المتردد. ثانيا لوجود مكثف داخل الستارتر.
2-المحول الموجود داخل العلبة هل هو يقوم برفع أم خفض الجهد ؟؟
المحول الموجود لا يقوم بهذا ولا هذا يقوم، ولهذا فهو ليس محول، يسمى هذا بالجوك وواضح من توصيلاته اختلافه عن المحولات العادية. مهمته الرئيسية هي منع التيار المرتفع من المرور (تحديد التيار) وهذا يعتمد على قوة مصباح الفلورسنت.
3- ما فائدة المبدئ (ستارتر) ، ومما يتكون ؟ (أقصد هل هو مكثف) ؟
اسمه في عمله، يعتمد مصباح الفلورسنت أساسا على عملية مرور الإلكترونات عبر بخار الزئبق الموجود داخل العلبة الزجاجية، ولكنه يحتاج لدفعة بداية من أجل هذه العملية خصوصا أن التيار ضعيف. يقوم الستارتر والمكون أساسا من مكثف ومصباح نيون صغير موصولان على التوازي، بتوصيل التيار المتردد بشكل مؤقت. ولمعرفة عمله بالتحديد ستحتاج إلى معرفة مكونات مصباح الفلورسنت، ولكن قبل ذلك سنجيب على الأسئلة التالية.
4-هل يمكن تشغيلها بالبطارية ؟
يمكن ولكن يجب رفع الجهد إلى أكثر من 100 فولت (في العادة أكبر من 220)
5- كم الجهد التي تعمل عنده اللمبة ؟
يختلف حسب طول المصباح وضغط الغاز الذي فيه (كلما يقصر الطول وينخفض الضغط يقل الجهد)
6- لماذا لا نوصلها مباشرة مع التيار ( أي بدون محول ) ؟
سيسبب التيار العالي الذي يمر دفعة الكترونية قوية وستتحول إلى مجرد سلك عادي فيحصل قصر في الدارة.
آلية عمل المصباح:
يتكون مصباح الفلورسنت من أنبوب زجاجي مجوف يحتوي على غاز بخار الزئبق تحت ضغط منخفض جدا (وهذا يساعد على إبقائه على هيئة غاز)، يحتوي الوجه الداخلي للإنبوب على مادة فوسفورية تقوم بامتصاص الأشعة الفوق البنفسجية التي تطلق لدى مرور تيار في غاز بخار الزئبق، وتطلق موجات ضوئية بجميع الأطوال الموجية مما ينشئ لون أبيض.
يوجد في طرفية مصباح الفلورسنت فتيلتي تنغستين عاديتين كل واحدة يستخدم منها طرفين.
يمر التيار من المصدر الرئيسي إلى الجوك والذي يحكم التيار ويمنع مرور تيار مرتفع ثم يمر إلى أحد طرفي المصباح ويوصل الطرف الآخر مباشرة بمصدر التيار، بسبب كون الغاز بارد فإن الإلكترونات ستلاقي مقاومة للمرور عبر الغاز، لهذا ستمر عبر الفتيلتين ثم عبر المكثف ومصباح النيون، وضع المكثف ليمنع كل التيار من الوصول إلى مصباح النيون، بمرور التيار عبر الفتيلتين سيسخنان بشكل كبير (تلك اللحظة التي يحمر فيها طرفي المصباح)، ومعروف أن الإلكترونات تكون سريعة في المواد الساخنة، سيجعل ذلك عملية قذف الإلكترونات أسهل ليمر عبر الغاز فتمر أول دفعة (تسخن الغاز قليلا) ثم تقل درجة حرارة الفتيلتين فينتقل مرة أخرى إلى الستارتر، لتسخن الفتيلتين من جديد وينتقل الدفعة الثانية من الإلكترونات عبر الغاز. تتكرر هذه العملية عدة مرات حتى يسخن الغاز بشكل كاف ليكون مرور اللإلكترونات عبره أسهل من مرورها عبر الستارتر (لهذا يومض المصباح عدة مرات قبل أن يعمل).
أسباب تعطل مصباح الفلورسنت:
1- تدمر إحدى أو كلتا الفتيلتين، في هذه الحالة تستطيع تشغيل المصباح بتمرير جهد مرتفع (أكثر من 300 فولت ويفضل 400) لعدة ثواني ريثما يسخن الغاز ثم يمر الجهد العادي عبر الجوك. ولكنها ستعمل لفترة قصيرة ثم تنتهي صلاحيتها (بسبب تكون مواد على طرفي المصباح يمنع مرور اللإلكترونات)
2- تسرب بعض الهواء إلى داخل الأنبوب، في هذه الحالة إذا كانت الكمية قليلة، فإن المصباح سيأخذ في الوميض لفترة أطول قبل أن يعمل بشكل نهائي ثم سيطفئ ويعمل بين الحين والآخر (تزيد الحالة بازدياد الهواء الداخل)، أما إذا كانت الكمية كبيرة فأحسن حل لها هو وضعها في سلة المهملات (لأنك ستحتاج إلى جهد بعدة عشرات آلاف من الفولتات لجعلها تعمل)
3- تأكسد مادة التنغستين أو اتحادها مع بخار الزئبق، يحدث ذلك نتيجة عيب في المواصفات بتخفيض مقاومة الفتيلتين أو بزيادة تيار الجوك، فهذا يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة بشكل كبير مما يؤدي إلى تكون طبقة على الفتيلة تمنع مرور الإلكترونات.

كيف تصنع خلية شمسية

خلية شمسية

الخلية الشمسية هي أداة لتحويل الطاقة الشمسِية إلى كهربائية. الخلايا الشمسية العالية الكفاءة المصنعة من السيلكون تتطلّب مصانع ضخمة، درجات حرارة عالية والكثير من المالِ.

في هذا المشروع سنسعى لصنع خلية شمسية بإمكانيات جداً بسيطة و متوفرة. خليتنا الشمسية ستصنع من أكسيد النحاسوز

بدلاً من السيلكون. حيث يعد أكسيد النحاسوز من أول المواد التي عُرفت لعرض التأثيرِ الكهروضوئيِ.

لصنع الخلية الشمسية تحتاج المواد التالية:

صفيحة من النحاس أبعادها تقريباً 7سم × 15سم.

أسلاك توصيل (تمساح).

ميكروأميتر يمكن أَن يقرأَ التياراتَ بين( 0 -100 ) ميكروامبير.

سخان كهربائي( hotplate ) .

أي قنينة بلاستيكية واضحة وكبيرة بحيث يمكن قطع قمتها بسهولة. ( مثل تلك الخاصة بالمياه المعدنية سعة 2 لتر)

ملعقتا طعام من ملح المائدة.

ماء حنفية.

ورق صنفرة.

مقص معدني لقطع لوح الصفيحة النحاسية.

طريقة العمل و الملاحظات:

اقطع قطعة نحاسية مناسبة لمساحة السخان الكهربائي,ثم اغسل يديك جيداً للتأكد من عدم وجود أي كريمات أو ما شابهها

و كذلك اغسل الصفيحة النحاسية بالصابون أَو المطهّرِ للتخلص من أي دهن. استعمل ورق الصقل (ورق الصنفرة) لتنظيف

الصفائح النحاسية كليَّاً، وبالتالي تتأكد من إزالة أيّ كبريتيد أَو تآكل خفيف.

الآن، ضع الصفيحة النحاسية المُنَظَّفة والمُجَفَّفة على السخان.

عندما يسخن النحاس ، سترى أنماط الأكسدةِ الجميلةِ تبدأُ بالتَشكيل. (اللون البرتقالي، الأرجواني، والاحمر سيغطّي النحاس).

كلما ازداد التوهج تزداد درجة حرارة النحاس ،و تَختفي الألوان تدريجياً حيث تستبدل الألوان السابقة بطلاء أسود من الأكسيدِ النحاسي.

بعد نِصْف ساعةِ ، أطفئ السخان و اترك النحاسَ الحارَ على السخان ليبرد ببطئ. (تجنب تبريده بسرعة، حتى لاَ يبْقى

الأكسيد الأسود متَمسّكَاً بالنحاسِ).

عندما يبرد النحاس ، (هذا يَأْخذُ حوالي 20 دقيقةَ), ينكمش هو و الأكسيد النحاسيُ الأسود أيضاً و لَكنَّ بنسب مختلفةِ، مما

يؤدي إلى سهولة التخلص من رقاقةَ الأكسيدِ النحاسيةِ السوداءِ .” أي حك خفيف بيديك تحت الماء الجاري سيزيل أغلب القطعِ

الصغيرة”. ( لا تستخدم القوة في إزالة كل البقعِ السوداءِ بالحَكّ الصعبِ أَو باستخدام سلك النحاس الناعمِ فقد يؤدي ذلك لأن

تُتلفُ طبقة أكسيد النحاسوز الحمراء الحسّاسة و التي نَحتاجهاُ لعملِ الخليةِ الشمسيِة).

اقطع صفيحة ثانية جديدة (لها نفس مساحة الأولى).

أحنِ كلتا القطعتان بلطف، بحيث يلائمون القنينةِ البلاستيكيةِ بدون لمس أحدهما الآخر. (اجعل وجه طلاء أكسيدِ النحاسوز

الذي كان فوق المشعلِ خارج القنينة).

أربط سلكي التوصيل(التمساح)، واحد إلى الصفيحة النحاسيِة الجديدة، وواحد إلى أكسيدِ النحاسوز. أوصل الصفيحةِ

النحاسيِة النظيفِة بالطرف الموجب للميكرواميترِ, أوصل صفيحة أكسيد النحاسوز بالطرف السالب للميكرواميتر.

ذوب ملعقتان من ملح الطعام في ماء حار. ثمّ صْبُّ الماء المالحَ بعناية إلى القنينة. يجِب أَن لا يغطي الماء المالح الصفائح

بالكامل,( اترك حوالي بوصة من الصفيحة فوق الماء).

النتيجة:
ستكون قراءة التيار في الظل حوالي 20 ميكرواميتر اما تحت الشمس فهي 70 ميكرواميتر.

يمكن اختبار تاثير تركيز المحلول الملحي على التيار الناتج.

التفسير:

أكسيد النحاسوز نوع المواد شبه الموصلة, التي تقع بين المواد العازلة( لا توصل التيار) و المواد الموصلة.

عندما يضرب نور الشمس الالكترونات في أكسيدِ النحاسوز، تكتسب بعضاً مِن الالكترونات الطاقة الكافية من نورِ الشمس

لتصبح حرة الحركة (الكهرباءِ).

تتحرك الالكترونات الحرةُ إلى الماء المالحِ، ثمّ إلى الصفيحة النحاسيِة النظيفِة، إلى السلكِ، خلال الميكرواميترِ، ويعود إلى

صفيحة أكسيد النحاسوز.

بينما تتحرك الالكترونات خلال الميكرواميترِ ، تتَحرك الإبرة الموجودة بداخله.

المصدر: القرية الإلكترونية

بوصلة الأبقار و الغزلان و الطيور

فريق العلماء اعتمد على صور من جوجلايرث

المجال المغناطيسي هو مجموعة من الخطوط الوهمية الممتدة من القطبالشمالي إلي القطب الجنوبي من الكرة الأرضية، وتستخدمها الطيور وبعض الأسماكوالحيوانات كبصلة تعتمد عليها لتحديد اتجاهها أثناء هجرتها عبر آلاف الأميال،لترشدها إلى المكان الذي تهاجر أو تعود إليه. وحتى وقت قريب كان العلماء يعتقدون أناستخدام المجال المغاطيسي يقتصر على الطيور والأسماك فقط، لكن فريق بحث ألماني توصلإلى أن

الأبقار والغزلان ترعى وتنام موجهة رأسها من الشمال إلى الجنوب وفسروا ذلك بالشعور بالمجال الغناطيسي للأرض مثل الطيور تماما.

واهتم الباحثون تحت إشراف الأستاذة زابينه بيجال من جامعة ديوسبورج ايسن الألمانية بهذه الظاهرة بعد تحليل 308 من الصور التي التقطها برنامج “جوجل ايرث” لمراع في أماكن مختلفة من العالم تضم 8510 أبقار.

وفسرت الأستاذة بيجال في دراستها -التي نشرتها مجلة “بروسيدنجس” الصادرة عن الأكاديمية الأمريكية للعلوم – هذا التصرف بشعور مغناطيسي لدى البقر، وتوقعت بيجال أن يكون سبب ذلك هو تأثير نفسي داخل جسم الأبقار ربما تعلق بإنتاج اللبن.

وأشارت الباحثة الألمانية إلى أن فريقها قرر محاولة معرفة ما إذا كان لدى حيوانات ثديية كبيرة مثل الأبقار إحساس مغناطيسي مثل الموجود لدى الطيور، وقالت إن زملاءها عثروا على تلك الحاسة بمساعدة الصور التي التقطها برنامج “جوجل ايرث” وأشارت إلى الأهمية البالغة لهذه الصور.

وأكدت بيجال أن هذه الصور أكدت استبعاد تأثير عنصري الرياح والشمس على هذه الظاهرة بشكل تام، مشيرة إلى أن الحيوانات كانت ستستدير مع دوران الشمس لو كان للشمس تأثير على اتجاهها.

وأشارت الباحثة الألمانية إلى نتائج دراسة أخرى أجريت في جمهوريةالتشيك، وأكدت حرص الغزلان على اختيار مكان محمي تستطيع فيه النوم باتجاه شمال جنوب.

ولم يتضح بعد ما إذا كانت نفس الحاسة المغناطيسية متوفرة لدى الإنسان،ويعتزم فريق الباحثين الألمان دراسة هذه الظاهرة لدى ثدييات أخرى مثل الأغنام والخيول والخنازير البرية.

واشار الباحثون الى ان البشر وحتى الحيتان قديكون لديها بوصلة مغناطيسية بالفطرة، حيث ترجح بعض الدراسات ان البشر الذين ينامونفي وضع يتماشى مع محور الشرق – الغرب تكثر لديهم حرکة العين السريعة او دورات النوم التي تحدث فيها الاحلام، وذلك مقارنة بالذين ينامون بمحاذاة محور الشمال – الجنوب.

بوصلة الطيور :

وعن كيفية استخدام الطيور للمجال المغناطيسي، نجحت دراسة بريطانية أمريكية مشتركة فى تقديم دلائل على امتلاك الطيور بوصلة كيميائية، تستعين بالمجال المغناطيسى للأرض، فتمكن الطائر منتحديد الوجهة التى يقصدها.

وكانت دراسات سابقة أظهرت أن الكائنات المختلفة كالطيور، والزواحف، والحشرات، والأسماك وبعض القشريات، بالإضافة إلى عدد من الثدييات، تستعين بالمجال المغناطيسى للأرض، بالرغم من ضعف شدته، لتحديد الجهة التي ىستقصدها، حيث أشارت إلى بعض الآليات المحتملة التى تفسر هذه القابلية عند الكائنات،إلا أن أحداً لم يتمكن من توضيح الكيفية التى تمكن تلك المخلوقات، من رصد واستخدامهذا المجال المغناطيسى الضعيف بشدته.

وأوضح فريق البحث نظريتين أثنتين؛الأولى ترجح استخدام تلك المخلوقات أملاح مغناطيسية فى أجسامها؛ “فتستشعر” اتجاه المجال المغناطيسى للأرض بالرغم من ضعفه، والثانية تلمح إلى أن هذه الكائنات “ترى” المجال المغناطيسى بواسطة عينيها، ما يقتضى حدوث تفاعلات كيميائية معينة فيها،تتأثر باتجاه خطوط المجال المغناطيسي.

وقد أثبتت التجارب ولأولمرة، أن بعض الأنظمة الكيميائية يمكنها أن ترصد مجالات مغناطيسية ضعيفة، لتمكن الفرد من الاستدلال على الجهات بحسب موقعه، وتحديد وجهته، الأمر الذى يمكن وصفه بامتلاك بوصلة الكيميائية.

ويأمل فريق البحث مستقبلاً فى إجراء تجارب تستهدف مركبات “الكريبتوكروم”، الموجودة فى عيون الطيور، لتقييم استجابتها للمجالات المغناطيسية المماثلة.

ويعلق البروفيسور “هوري”على النتائج قائلاً: “تلجأ الطيور إلى تفاعلات كيميائية مشابهة فى الشبكية – داخل العين- حيث يمكن للتفاعلات الضوئية الكيميائية أن تؤدى إلى إرسال إشارات عصبية،تساعد الطيور على تحديد وجهتها”.

واكتشف باحثو ألمان أيضا أن الطيورالمهاجرة يمكنها ان ترى المجال المغناطيسي عبر خلايا عصبية متخصصة في العين حساسة للاتجاه المغناطيسي اتضح للمرة الأولى أنها متصلة عبر ممر معين بالمخ بمنطقة فيمقدمة الدماغ عند الطيور مسؤولة عن الرؤية.

وقد بدأت أبحاث يجريها دومينيك هايرز وزملاؤه بجامعة اولدنبرغ في ألمانيا في حل هذه الآلية على المستوى التشريحي للخلايا العصبية، حيث أظهرت ان العين لها دور أساسي.

ويبدو أن الجزيئات التي تحس بالمجال المغناطيسي في العين والتي تعرف باسم “مجموعة مستقبلات صور الضوء الأزرق” تحاكي عمل مستقبلات الصور اعتمادا على اتجاه المجال المغناطيسي، حيث أكد الباحثون ان هذا يوحي بقوة بأن الطيور المهاجرة تتعرف على المجال المغناطيسي بشكل مرئي.

واكتشف علماء ألمان وجود معادن حديدية في مناقير بعض الطيور والتي قد تعمل كمقياس لقوة المجالات المغناطيسية مما يسمح للطيور بتوجيه دقيق ف يمسارها.

وبالرغم من إدراك العلماء منذ فترة طويلة أن الطيور يمكنها استخدام المجال المغناطيسي لكوكب الأرض لتحديد اتجاهاتها، إلا انهم لم يكتشفوا مصدر هذه القدرة.

ولكن أبحاثاً جديدة أجرتها جيرتا فلايسنر وزملاؤها في جامعة فرانكفورت كشفت وجود مواد تحتوي على الحديد في مناقير الحمام الزاجل، الأمر الذي يبشر بتسليط ضوء كاشف على هذا الموضوع المعقد.

ووجد العلماء في هامبورج باستخدام مصدر قوي للاشعة السينية، جزيئات تحتوي على الحديد في نهايات اعصاب داخل البطانة الجلدية للمنقار العلوي للحمام الزاجل.

والمثير في هذه الدراسة أنفريق العلماء اكتشف أن الاعصاب الطرفية المليئة بالحديد منسقة بطريقة معقدة ثلاثية الابعاد تتماشى مع القدرة على تحليل المكونات الثلاثة للمجال المغناطيسي لكوكب الأرض.